المرجعية والاستفتاءات... هل يجب على الحاج الصرورة الحلق أم يكتفي بالتقصير؟
أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات بشأن هل يجب على الحاج الصرورة الحلق أم يكتفي بالتقصير؟
السؤال: هل يجب على الحاج الصرورة الحلق أم يكتفي بالتقصير؟
الجواب: يجب عليه الحلق على الأحوط لزوماً.
السؤال: هل يجزي الحلق في المكان المشكوك كونه من منى؟
الجواب: إذا كان الشكّ من جهة الشبهة المصداقيّة فلا يجزي، وإن كان من جهة عدم إحراز كون الحدود المرسومة لها قديمة ومأخوذة يداً عن يد ففي الإجزاء إشكال، والأحوط العدم.
السؤال: هل يجزي في التقصير أو الحلق أن يباشره مُحرم آخر؟
الجواب: لا يجوز ولا يجزي.
السؤال: هل يجزي الحلق والتقصير في الحج في ليلة الحادي عشر أو الليالي اللاحقة؟
الجواب: نعم، يجزي.
السؤال: الحاج الذي لا يجد ثمن الهدي إذا قام بالحلق، فهل يخرج من إحرامه بمجرّد ذلك أم لا يخرج من دون صيام الأيّام الثلاثة؟
الجواب: يحلّ من إحرامه ــ عدا الطيب والنساء ــ بمجرّد الحلق.
السؤال: إذا أخّر الذبح متعمّداً فهل يجوز له الحلق قبله؟
الجواب: إذا كان بعد تحصيل الهدي بمنى جاز له الحلق، وأمّا قبله فلا يجوز على الأحوط.
السؤال: شخص صرورة جُرِحَ رأسُه، هل يجزيه التقصير إذا تعسّر عليه الحلق؟
الجواب: إذا تيسّر له الحلق بالماكنة الناعمة لم يجزئه التقصير على الأحوط، وإجزاؤه في صورة كون الحلق حرجيّاً لا يخلو عن إشكال أيضاً، وإن كان الأقرب الإجزاء.
السؤال: ما حكم خروج الدم من الرأس عند الحلاقة بالشفرة وأنا مازلت مُحرماً؟
الجواب: لا شيء عليك إذا لم تكن تعلم أنّه سيخرج حين الحلق.
السؤال: ما حكم من ترك التقصير في عمرة التمتّع عن جهل؟
الجواب: تبطل عمرته وينقلب حجّه إلى الإفراد، كما هو حكم العالم العامد.
السؤال: إذا حلق الإنسان شعر رأسه بعد التقصير والإحلال من عمرة التمتّع وقبل الإحرام للحج، فهل تجب عليه الكفارة أم يكون آثماً فقط؟
الجواب: الأظهر جواز الحلق بعد الإحلال من إحرام عمرة التمتّع، وإن كان الأحوط تركه بعد مضي ثلاثين يوماً من يوم عيد الفطر، ولو فعله عن علم وعمد فالأحوط الأولى التكفير عن ذلك بدمٍ.
السؤال: من لم يتمكّن من الذبح يوم العيد وضاق الوقت، فهل يجب عليه أن يقصّر باعتبار أنّ التقصير من أعمال يوم العيد؟
الجواب: لا يجب بل لا يجوز على الأحوط.
السؤال: من اعتمر عمرة مفردة وترك التقصير وطواف النساء جهلاً بالمسألة وارتكب بعض تروك الإحرام وعاد إلى بلده، فما الحكم؟
الجواب: هو باقٍ على إحرامه، فيلزمه الإتيان بالتقصير والرجوع إلى مكة للإتيان بطواف النساء، وإن تعذّر عليه ذلك أو تعسّر جازت له الاستنابة.
السؤال: ما حكم حلق شعر الرأس كلية ــ لمن ليس لديه لحية ــ قبل الذهاب للحج أو العمرة، مع علمه بالذهاب إلى الحج؟
الجواب: يجوز.
السؤال: إذا أتى الشخص بطواف النساء في العمرة المفردة قبل التقصير جهلاً أو نسياناً، فما هو تكليفه؟
الجواب: يعيد الطواف وركعتيه بعد التقصير على الأحوط لزوماً.
السؤال: إذا قصّر المعتمر قبل أن يسعى عالماً عامداً أو عن جهلٍ أو نسيانٍ، فما هو حكمه؟
الجواب: إذا كان قد فعل ذلك عالماً عامداً فعليه كفارة التقليم إذا كان تقصيره بالتقليم بناءً على الاكتفاء به في التقصير، وإذا كان تقصيره بقصّ شيء من شعره فالأظهر عدم ثبوت الكفارة عليه وإن كان آثماً، وأمّا الجاهل والناسي فلا شيء عليهما. وعلى كلّ تقدير يلزمه الإتيان بالسعي ثمّ التقصير، هذا في العمرة المفردة.
وأمّا في عمرة التمتّع فالحكم كذلك إلّا فيمن نسي السعي فقصّر للإحلال من إحرامه، فإنّه يلزمه التكفير ببقرة على الأحوط ويعيد التقصير بعد السعي على الأحوط.
السؤال: هل يكفي الحلق بالماكنة الكهربائيّة المتعارف عليها اليوم، لصدق تحقّق الحلق لحج الصرورة؟
الجواب: نعم، يكفي إن كانت الماكنة ناعمة.
السؤال: ما هي آداب الحلق في الحج؟
الجواب: ١ـ يستحب في الحلق أن يبتدئ فيه من الطرف الأيمن، وأن يقول حين الحلق: (اللهمّ أعطني بكلّ شعرةٍ نوراً يومَ القيامة).
٢ـ أن يدفن شعره في خيمته في منى.
٣ـ أن يأخذ من لحيته وشاربه ويقلّم أظافيره بعد الحلق.
السؤال: هل يجوز الحلق اختياراً يوم العيد بعد المغرب؟
الجواب: يجوز.
السؤال: كيف يحلق الحاج لأوّل مرّة يحجّ فيها إذا كان يشكو من داء الصدفيّة في رأسه؟
الجواب: لا يلزم أن يكون الحلق بالموس، بل يجزئه الحلق بالماكنة الناعمة، وإذا كان ذلك حرجيّاً أيضاً أجزأه التقصير.
السؤال: ذهبت سابقاً لعمرة المفردة ولكنّي عن غير عمد لم أقصّر لنفسي للإحلال من الإحرام، بل طلبت من صديقتي وهي مازالت على إحرامها أن تقصّر لي، وقمت بأداء طواف النساء وصلاة الطواف، فما الحكم؟
الجواب: في الفرض المذكور لا يجزي تقصيرُ صديقتكِ المُحرمة للإحلال من إحرام العمرة المفردة، ولهذا يجب عليكِ التقصير فعلاً من أيّ مكانٍ أنتِ فيه حاليّاً للإحلال، وبعدها لا مانع من الذهاب لأداء الحج والإحرام لعمرة التمتّع من محلّه، ويجب على الأحوط إعادة طواف النساء للعمرة المفردة وصلاته عند الدخول إلى مكّة.
السؤال: هل يكفي للأصلع الذي له شعرات محدودة التقصير بها؟
الجواب: نعم، يكفيه ذلك.
السؤال: إذا نتف شعر لحيته أو شاربه باعتقاد كفاية ذلك في التقصير وبعد ذلك أحرم لحج التمتّع، فما هو حكمه؟
الجواب: الظاهر انقلاب حجّه إلى الإفراد، فيأتي بعمرة مفردة بعده إن تمكّن، والأحوط الأولى إعادة الحج في سنة أخرى أيضاً.
السؤال: ينقل أنّ السلطات في مكة المكرمة منعت من الحلق في منى وألزمت من يريد الحلق بالخروج إلى المكان المخصّص للحلّاقين وهو خارج منى، فبناءً على وجوب حلق الصرورة هل يجزيه الحلق في المكان المخصّص؟ وعلى فرض الجواز هل يجب إرسال الشعر إلى منى؟
الجواب: يجتزئ بالحلق في المكان المخصّص، وعليه أن يبعث بشعره إلى منى إن أمكنه ذلك.
السؤال: هل يجوز الحلق في العمرة قبل الحج؟
الجواب: يجب التقصير للإحلال من إحرام عمرة التمتّع ولا يجوز الحلق، نعم لا بأس بالحلق للإحلال من إحرام الحج بل هو الأحوط وجوباً في حج الصرورة.
السؤال: عدم قصّ الشعر لمن أراد أن يحج وذلك من بداية شهر ذي الحجة وحتّى يوم عيد الأضحى، هل هي مستحبة أو واجبة؟
الجواب: الأحوط استحباباً تسريح شعر الرأس واللحية من اول ذي القعدة لمن اراد الحج.
السؤال: شخص لديه الأطراف السفلية مبتورة: إحداهما فوق الركبة والأخرى تحتها، فما هو حكمه في الأمرين الآتيين، علماً أنّه يستخدم العربة واستخدامها ممنوع أيّام الحج إلّا في الدور الأوّل أو السطح:
١ـ الطواف والسعي من على سطح الحرم؟
٢ـ التقصير في مكة المكرمة وإرسال مقدارٍ من الشعر إلى منى للحرج وصعوبة الوصول إليها؟
الجواب: ١ـ يجب عليه الاستنابة حينئذٍ، وإن كان الأحوط استحباباً ضمّ الإضافة من الطابق الأعلى.
٢ـ يجب على الحاج الحلق والتقصير في منى، نعم إذا كان ذلك حرجيّاً جاز له أن يفعل ذلك في غير منى ويبعث بشعره إليها مع الإمكان.
السؤال: في ملحق مناسك الحج تحت عنوان (التقصير خارج منى) وتحت عنوان (الحلق في المكان المشكوك كونه من منى) ما أحتاج إلى توضيحكم في الجمع بين المسألتين؟
الجواب: إنّ الحلق أو التقصير واجب في حدّ نفسه وايقاعه في منى واجب آخر مستقلّ عنه، ولهذا فلو حلق المكلّف أو قصّر في غير منى عمداً أجزأه ذلك عن الواجب الأوّل ولكن أثم بترك الواجب الثاني، فالمقصود من عدم الإجزاء في المكان المشكوك كونه في منى أنّه لا يتحقّق به الواجب الثاني ولا يكون امتثالاً له، وإن كان على تقدير وقوعه من المكلّف امتثالاً للواجب الأوّل.
السؤال: من يكتفى منه بالوقوف في المزدلفة ورمي جمرة العقبة ليلاً ــ كالمرضى والنساء ــ هل يجوز له أن يحصّل الهدي فيقصّر أو يحلق ثمّ يأتي بطواف الحج وصلاته إلى آخر الأعمال في الليل نفسه؟
الجواب: محل إشكالٍ بل لا بدّ من التأخير إلى النهار على الأحوط.
